​禅意佛教名言佛教中有禅意的诗句，话语(精选170句)

禅意佛教名言佛教中有禅意的诗句，话语(精选170句)

禅意佛教名言

1、剑树刀山佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

2、明心见性①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性（即佛性）。②指率真地表现心性。

3、香火姻缘香和灯火都用于供佛，因此佛教用来比喻彼此意志相投。

4、向上一路佛教禅宗指不可思议的彻悟境界。

5、因果报应因果：原因和结果。佛教迷信，认为今生种什么因，来生结什么果，善有善报，恶有恶报。

6、出处：《华严经》“若能知法永不灭，则得辩才无障碍；若能辩才无障碍，则能开演无边法。”

7、出处：《五灯会元·云门偃禅师法嗣·德山缘密禅师》：“我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。”

8、认影为头佛教语。指认虚作实。

9、探竿影草探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。

10、出处：唐·顾况《行路难》诗：“岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。”

11、超尘出俗尘、俗：指尘世、人间；出：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

12、出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。”

13、出处：《水浒传》第四五回：“那众僧都在法坛上看见了这妇人，自不觉都手之舞之，足之蹈之，一时间愚迷了佛性禅心，拴不定心猿意马。”

14、佛性禅心指佛教徒一意修行、清静寂定之心性。

15、青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若

16、出处：清·曾朴《孽海花》第四回：“既然现出了庄严宝相，自然分外绸缪。从此月下花前，时相往来。”

17、出处：宋·释惟白《续传灯录》卷五：“久参泐潭，潭因问：‘禅师西来单传心印直指人心，见性成佛，子作么生会？’师曰：‘某甲不会。’”

18、法海无边佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。

19、善男信女佛教用语。原指皈依佛法的男女。后泛指信仰佛教的男男女女。

20、出处：《景德传灯录·摩诃迦叶》：“佛告诸大弟子，迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。”宋·朱熹《答陈同甫书》：“盖修身事君，初非二事，不可作两般看，此是千圣相传正法眼藏。”

21、出处：《禅真逸史》第十七回：“澹然凝神静养一会，早听四野鸡鸣，于是垂目低眉，返视内照。”

22、见性成佛性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。

23、正法眼藏佛教语。禅宗用来指全体佛法（正法）。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大弟子迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借

24、水自竹边流出冷；风从花里过来香。

25、出处：《金刚经》：“以诸花香，以散其处。”

26、西方净土佛教语。西方之极乐世界，即佛国。

27、出处：《释门正统》：“百丈山怀海禅师始立天下禅林规式，谓之清规。”

28、辩才无阂佛教语。指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

29、超世拔俗原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。同“超尘出俗”。

30、遁入空门遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。

31、竹影扫阶尘不动；月轮穿海水无痕。

32、兽渡河佛教以兔、马、象三兽渡河入水之深浅，喻小、中、大三乘证道之高下。后泛指修行。

33、出处：宋·释普济《五灯会元·黄檗运禅师法嗣·临济义玄禅师》：“上堂，僧问：‘如何是佛法大意？’师亦竖拂子，僧便喝，师亦喝。僧拟议，师便打。”

34、一切众生佛教指人类和一切生物。

35、万四千本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。

36、兆载永劫佛教语。极言时间之悠远漫长。

37、海底金乌天上日；眼中童子面前人。

38、出处：姚雪垠《李志成》第二十八章：“天下重见升平，他自己决不留恋宝贵，功成身退，遁入空门做一个与世无争的人。”

39、尘不染佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。

40、出处：唐·李白有《金银泥画西方净土变相赞》诗。

41、出处：唐·孔思义《造像记》：“业道受苦及怨家债主悉愿布施欢喜。”

42、灰身泯智佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。同“灰身灭智”。

43、超尘拔俗尘、俗：指尘世、人间；拔：超出。原指佛教徒功夫深，已超出尘世。后多形容才德远远超过平常人。

禅意佛教名言(二)

1、返观内照原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

2、慈悲为本慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

3、出处：《佛地经论》一：“如是我闻者，谓总显己闻，传佛教者言如是事，我昔曾闻如是。”

4、降龙伏虎原是佛教故事，指用法力制服龙虎。后比喻有极大的能力，能够战胜很强的对手或克服很大的困难。

5、出处：清·蒲松龄《〈王如水问心集〉序》：“即此宜得之公心，返观内视，而九幽十八狱，人人分明见之矣。”

6、出处：《万善同归集》卷一：“如楚国愚人认鸡作凤，犹春池小果执石为珠。但任浅近之情，不探深密之旨。”

7、出处：《景德传灯录·月轮禅师》：“所以道，从门入者不是家珍，认影为头岂非大错？”

8、出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》卷三十五：“我赖了你的，我堕十八层地狱。”明·冯梦龙《喻世明言》第九卷：“分明是十八层地狱的苦鬼，直升到三十三天去了。”

9、方便之门方便：本佛家语，指灵活对待。原是佛教指引人入教的门径，后指给人方便的门路。

10、出处：《楞严经》：“一丝不挂，竿木随身。”

11、出处：唐·武三思《孝明皇后碑》：“六尘不染，孤标水上之花。”

12、出处：《白雪遗音·马头调·小尼姑》：“成佛作祖待作甚么？陈妙常也曾还俗过。”

13、返观内视原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

14、香火因缘香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。

15、极乐世界佛教指阿弥陀佛居住的地方。后泛指幸福安乐的地方。

16、晨钟暮鼓暮：傍晚。佛教规矩，寺里晚上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

17、天女散花原为佛教故事：天女散花以试菩萨和声闻弟子的道行，花至菩萨身上即落去，至弟子身上便不落。后多形容抛洒东西或大雪纷飞的样子。

18、诃佛骂祖佛教语，斥骂佛祖，比喻不受前人束缚。

19、有禅意的四个字成语禅世雕龙、鬓丝禅榻、禅絮沾泥、佛性禅心

20、邪魔外道佛教用语。指妨害正道的邪说和行为。比喻不符合正统思想的主张或教义。也比喻妖精鬼怪或品行不端的人。

21、认鸡作凤佛教语。指认凡庸为珍贵。

22、万劫不复佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。

23、出处：宋·释普济《五灯会元·宝峰文禅师法嗣》：“一年将欲尽，万里未归人，大众总是他乡之客，还有返本还源者么？”

24、尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

25、截铁斩钉比喻坚定不移，或果断干脆。佛教禅宗比喻截断妄想。同“斩钉截铁”。

26、出处：《愣严经》卷六：“我与彼前，皆现其身，而为说法，令其成就。”宋·释道原《景德传灯录》卷一：“亦于十方界中现身说法。”

27、现身说法佛教用语。指佛力广大，能现出种种人相，向人说法。现指以亲身经历和体验为例来说明某种道理。

28、出处：《优婆塞戒经》卷一：“如恒河水，三兽俱渡，兔、马、香象。兔不至底，浮水而过；马或至底，或不至底；象则尽底。”

29、不塞下流，不止不行指对佛教、道教如不阻塞，儒家学说就不能推行。现比喻不破除旧的、坏的东西，新的、好的东西就建立不起来。

30、如是我闻如是：指佛经经文内容如此；我闻：阿难自称我闻之于佛。佛教传说，后为佛经开卷语。

31、灰身灭智佛教语。指断除一切身心烦恼，为小乘阿罗汉果的境界。

32、怨家债主佛教指与我有冤仇的人。

33、返本还源本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

34、香象绝流佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。同“香象渡河”。

35、出处：《妙法莲花经·譬喻品》：“一切众生皆是吾子。”

36、无相无作①佛教语。指弃绝众相，不事造作。②泛指不务空言。

37、刃树剑山刃：利刃，刀。原是指佛教中的地狱酷刑。后比喻极其艰难危险的地方。

38、出处：清·俞万春《荡寇志》第一百十四回：“又添一个青年女子，顶礼膜拜，行状举止，仿佛慧娘。”

39、青山不墨千秋画；绿水无弦万古诗。

40、出处：《慈恩传》：“唯谈玄论道，问因果报应。”

41、十八层地狱佛教指极恶众生死后赴受苦之所，包括刀山、火汤、寒冰等十八种。比喻灾难极其深重的境地。也比喻最低的等级。

42、返照回光佛教语。指用佛性对照检查，自我反省。

43、心无挂碍挂碍：牵挂。原为佛教用语，指内心没有任何牵挂。

禅意佛教名言(三)

1、出处：南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》刘孝标注引谢承《后汉书》：“徐穉，字儒子，豫章南昌人，清妙高跱，超世绝俗。”

2、醍醐灌顶醍醐：酥酪上凝聚的油。用纯酥油浇到头上。佛教指灌输智慧，使人彻底觉悟。比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。

3、香花供养供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

4、出处：《艺文类聚》卷七六引南朝梁王筠《国师草堂寺智者约法师碑》：“显证一乘，宣扬三慧，辩才无阂，游戏神通。”

5、大皆空四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。

6、出处：《阿弥陀经》：“从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。”

7、竹密何妨流水过；山高不碍白云飞。

8、香象渡河佛教用语。比喻悟道精深。也形容评论文字精辟透彻。

9、出处：宋·释道原《景德传灯录》卷九：“长老身材勿量大，笠子太小生。师云：‘虽然如此大千世界总在里许。’”

10、趣轮回佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。

11、片白云横谷口；几多归鸟尽迷巢。

12、大千世界佛教用语，世界的千倍叫小千世界，小千世界的千倍叫中千世界，中千世界的千倍叫大千世界。后指广大无边的人世。

13、出处：隋·隋炀帝《入朝遣使参书》：“奉五月二日诲，用慰驰结，仰承衡岳，功德圆满，便致荆巫。”

14、出处：唐·王勃《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“维摩见柄，盖申方便之门；道安谢归，思远朝廷之事。”

15、出处：元·刘志渊《江神志令》：“返本还原真体现，魂魄聚，净无阴。”

16、出处：《法华经·宝塔品》：“若持八万四千法藏，十二部经，为人演说。”

17、以心传心佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。

18、出处：鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。”

19、出处：唐·李咸中《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

20、雨过莓苔润，春来草自生；水流元在海，月落不离天。

21、功德圆满功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。

22、出处：语出波栗湿缚尊者（胁尊者）勤修苦行，终不以胁至席的故事。见唐玄奘《大唐西域记·健驮逻国》。

23、层地狱层：重。地狱：佛教、基督教等指死后灵魂受苦的地方。迷信认为人在生时为非作恶，死后进入十八层地狱，不得翻身。比喻悲惨的报应。

24、出处：明·冯梦龙《警世通言》：“丈六金身，能变能化，无大无不大，无通无不通，普渡众生，号作无人师。”

25、冷暖自知水的冷暖，只有饮者自己知道。佛教禅宗用以比喻自己证悟的境界。也比喻学习心得深浅，只有自己知道。

26、辩才无碍碍：滞碍。本是佛教用语，指菩萨为人说法，义理通达，言辞流利，后泛指口才好，能辩论。

27、天佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。

28、出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”

29、出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”

30、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

31、出处：明·冯梦龙《警世通言·吕洞宾飞剑斩黄龙》：“讲经说法，广开方便之门；普度群生，接引菩提之路。”

32、出处：明·吴承恩《西游记》第十一回：“判官道:‘此是阴山背后一十八层地狱。’”

33、出处：《无量寿经》卷上：“所修佛国，开廓广大，超胜独妙，建立常然，无衰无变；于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。”

34、语不投机佛教禅宗谓说法不契合时机或对方的根机。

35、出处：南朝宋·刘义庆《世说新语·雅量》：“鸡猪鱼蒜，逢著便；生老病死，时至则行。”《仁王经·无常偈》：“生老病死，事与愿违。”

36、出处：唐·李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”

37、出处：元·李寿卿《度柳翠》第四折：“等柳翠来时，击响云板，唱两句道《雨霖铃》：‘今宵醒醒何处，杨柳岸晓风残月。’那其间返照回光，同登大道。”

38、当头棒喝佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

39、出处：唐·玄奘《般若波罗多心经》：“心无挂碍：无挂碍，故无有恐怖，这离颠倒梦想。”

40、法力无边法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。

41、出处：唐·张说《唐陈州龙兴寺碑》：“圣人有以见六趣轮回，是无明网，故决之以定力。”

42、芒芒苦海佛教语，辽阔深远的样子。比喻苦难无穷无尽。

43、体投地两手、两膝和头一起着地。是佛教一种最恭敬的行礼仪式。比喻佩服到了极点。

禅意佛教名言(四)

1、函盖乾坤佛教语。原指泯合无间。后指言语诗文契理或一心专志而绝无杂念。

2、舍身求法舍身：舍弃身体；求法：寻求佛法。原指佛教徒不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。

3、出处：《五灯会元·大愚芝禅师法嗣·云峰文悦禅师》：“所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。”

4、出处：宋·释道原《景德传灯录》卷十九：“莫将等闲空过时光，一失人身，万劫不复，不是小事。”

5、顶礼膜拜顶礼：佛教拜佛时的最敬礼，人跪下，两手伏地，以头顶着受礼人的脚；膜拜：佛教徒的另一种敬礼，两手加额，跪下叩头。虔诚地跪拜。

6、出处：唐·善无畏《大日经疏》卷十二：“如饮水者，冷热自知。”

7、道轮回佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。

8、庄严宝相佛教称庄严的佛像。比喻某种人的真面目（含贬义）。

9、有心只逝三更梦；无语确见一青天。

10、出处：元·许谦《与赵伯器书》：“不然，则梯接凌虚，而遽为此诃佛骂祖耳。”

11、返视内照原为佛教语。指用佛性对照检查。后亦指自我反省。

12、出处：南朝梁·慧皎《梁高僧传》卷十：“能以秘咒咒下神龙。”唐·道宣《续高僧传·习禅一·僧稠》：“闻两虎交斗，咆响振岩，乃以锡杖中解，各散而去。”

13、暮鼓晨钟佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。

14、纤尘不染原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。

15、普渡众生众生：指一切有生命的动物及人。佛教语。普遍引渡所有的人，使他们脱离苦海，登上彼岸。

16、出处：《朱子语类》：“大概圣人做事，如所谓一棒一条痕，一掴一掌血，直是恁地。”

17、胁不沾席形容佛教徒勤苦修行。

18、返本还原本、原：根本，原貌。返回原来的地方。佛教说法，指忘了本原的人通过拜佛修行，回到本原状态；或指贬谪人世的仙人又回到仙界。

19、出处：《金刚般若波罗蜜经·应化非真分》：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

20、出处：《六祖大师法宝坛经·行由品》：“法则以心传心，皆令自悟自解。”

21、出处：唐·李肇《国史补·中》：“长沙僧怀素好草书，自言得草圣三昧。”

22、生老病死佛教指人的四苦，即出生、衰老、生病、死亡。今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬。

23、出处：《胜鬘宝窟》卷下：“此言三十三天者，中国言悉怛梨余恶卫陵，此中唯取怛梨二字为忉利天也。怛梨，忉利，彼国音不同耳。”

24、百丈竿头佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。

25、梦幻泡影佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。

26、出处：《太平广记》卷三八二《裴则子》引《冥报拾遗》：“至第三重门，入见镬汤及刀山剑树。”

27、出处：《南齐书·高逸传论》：“今则慈悲为本，常乐为宗，施舍惟机，低举成敬。”

28、一丝不挂原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人裸体。

29、清规戒律原指佛教徒所遵守的规则和戒条。现比喻束缚人的繁琐不合理的规章制度。

30、此中三昧三昧：佛教用语，梵文音译词，意思是“正定”，即屏绝杂念，使心神平静，是佛门修养之法。比喻这里面的奥妙之处。

31、刀山剑树佛教所说的地狱之刑。形容极残酷的刑罚。

32、出处：清·戴震《孟子字义疏证·理十五》：“于此不得其解，而见彼之捐弃物欲，返观内照，近于切己体察。”

33、超度众生佛教用语。用念经来使死人脱离苦海。也泛指做善事。

34、普度群生佛教语。指广济一切生死苦海中的众生。

35、出处：《北史·陆法和传》：“法和是求佛之人，尚不希释梵天王坐处，岂规王位？但于空王佛所，与主上有香火因缘，且主上应有报至，故救援耳。”

36、出处：隋·智顗《四教仪》：“若灰身灭智，名无余涅槃。”

37、出处：《金刚经·善现启请分》：“善男子，善女子，发阿耨多罗三藐三菩提心。”

38、出处：宋·张君房《云笈七签》第66卷：“嗟见南山尘，积年为丘山。芒芒苦海中，生死成波澜。”

39、出处：《药师经》：“又信世间邪魔外道、妖孽之师，妄说祸福。”

40、棒一条痕本为佛教禅宗习用语。后比喻做事着着落实或说话切中要害。

41、成佛作祖佛教语。指修成佛道，成为祖师。比喻获得杰出成就。