​宣王好射文言文翻译

宣王好射文言文翻译

宣王好射文言文翻译

《宣王好射》由战国时代著名的哲学家尹文所作，寓意一个人要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫，百战不殆。下面是小编收集整理的宣王好射文言文翻译，希望对您有所帮助！

宣王好射

齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石②。以示左右，左右皆试引③之，中关④而止，皆曰：“此不下⑤九石，非王，其⑥孰能用是?”宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石，岂不悲哉?三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。

译文

齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。这难道不是悲哀吗？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平。

点评

齐宣王使用的弓力量不过三石，但一辈子都自认为用的'是九石强弓。为什么呢？齐宣王好恭维，有其自身的弱点，一也；周围多阿主的人，二也；天下直士太少，不能胜过阿主的小人，三也。作者不由得感叹横生：“数”，一语道出此乃造成雍塞君主的规律性现象。

文章虽短小，行文布局自有巧妙。齐宣王左右尝试拉弓，用一“皆”字，引述左右小人的话，又用一“皆”字，由此见得小人之众，为下文“世之直士，其寡不胜众”暗暗伏脉。左右小人说“非王，其孰能用是？”阿谀欺主，声态全出。而下文“非直士其孰能不阿主”，句式复叠，跌出直士陪衬，文意更见完足，驱辞造语，无不如意。

用弓事小，可以喻大，由雍塞之君到乱国之主，实在仅仅一步之遥。文末作出“故乱国之主，患存乎用三石为九石也”的结论，简练精悍，相当有力量。这篇短文在今天看来也不乏深刻的教育意义。

注释

①说：同“悦”。 ②三石(dàn)：石，重量单位，一石为120斤。③引：拉。④关(wān)：同“弯”，指拉满弓。中关，指弓只拉了一半的弧度。⑤不下：不少于。⑥其：副词。

阅读训练

1.给下面句中加点的字注音并释义。(3分)

①齐宣王好射 音： 义：

②宣王之情，所用不过三石 义：

2.补出下面省略的句子成分。(2分)

①以( )示左右 ②( )中关而止

3.翻译句子。(6分)

①说人之谓己能用强弓也。

②其孰能用是?

③岂不悲哉?

附阅读题：

4.回答下面的问题。(6分)

①齐宣王用过的弓“不过三石”，为什么左右却说齐宣王用的弓“不下九石”?

②文段结尾说：“岂不悲哉?”齐宣王究竟可悲在哪里?

③本文要说明的一个道理是什么?

5.这个小故事说明了什么?

6．选出下列句式与“以示左右”相同的两项( )

A．必以分人 B．孔人云“何陋之有?”

C．马之千里者，一食或尽粟一石 D．一鼓作气，再而衰，三而竭

7．选出下列句中“其”与“其孰能用是”一句中“其”的用法相同的一项（ ）

A．知其然，不知其所以然 B．其如土石何

C．其他祖父积、子孙弃者无论焉 D．公问其故

8．下列句中加点的词与今义相同的一项是( )

A．其尝所用，不过三石 B．以示左右

C．先帝不以臣卑鄙 D．臣不胜受恩感激

参考答案：

1．①hào，喜欢；②情：实际情况。

2．①之(代弓)； ②左右(指齐宣王手下的大臣)；

3．①喜欢别人说自己能够使用强弓。②还有谁能用这弓? ③难道不是很可悲的吗?

4．①左右在投齐宣王“说人之谓已能用强弓”的爱好，来讨好齐宣王。 ②齐宣王的可悲之处就在他被人蒙骗，自己却终生不知道。 ③告诉我们：一个人要有自知之明，才能知彼知己，洞察秋毫。

5．一方面说明齐宣王盲目自大，自欺欺人，另一方面说明群臣趋炎附势，阿谀奉承。

6．AD(A．省略句，“必以(之)分人” B．宾语前置句，“有何陋?” C．定语后置句，“千里之马” D．省略句，“再(鼓)而衰，三(鼓)而竭”)

7．B(A．其，第三人称人代词，他的； B．放在句首，加强反问语气 C．指示代词，相当于“那”、“那些” D．代词，其中的)

8．B(A．不超过 B．周围的人 C．身份低微，出身鄙野 D．感动奋发)

拓展：

东坡

宋代：苏轼

雨洗东坡月色清，市人行尽野人行。

莫嫌荦确坡头路，自爱铿然曳杖声。

译文

雨点纷落，把东坡洗得格外干净，月亮的光辉也变得清澈。城里的人早已离开，此处只有山野中人闲游散步。

千万别去嫌弃这些坎坷的坡路不如城里平坦，我，就是喜欢这样拄着拐杖铿然的声音。

赏析

东坡是一个地名，在当时黄州州治黄冈（今属湖北）城东。它并不是什么风景胜地，但对作者来说，却是灌注了辛勤劳动、结下深厚感情的一个生活天地。宋神宗元丰初年，作者被贬官到黄州，弃置闲散，生活很困窘。老朋友马正卿看不过眼，给他从郡里申请下来一片撂荒的旧营地，苏轼加以整治，躬耕其中，这就是东坡。诗人在此不只经营禾稼果木，还筑起居室——雪堂，亲自写了“东坡雪堂”四个大字，并自称东坡居士了。所以，他对这里是倾注着爱的。

诗一开始便把东坡置于一片清景之中。僻冈幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎洁月光，透过无尘的碧空，敷洒在澡雪一新、珠水晶莹的万物上，这是何等澄明的境界！确实当得起一个“清”字。谢灵运写雨后丛林之象说：“密林含余清”。诗人的用字直可追步大谢。

诗人偏偏拈出夜景来写，不是无谓的。这个境界非“市人”所能享有。“日中为市”，市人为财利驱迫，只能在炎日嚣尘中奔波。唯有“野人”，脱离市集、置身名利圈外而躬耕的诗人，才有余裕独享这胜境。唯幽人才有雅事，所以“市人行尽野人行”。这读来极其自然平淡的一句诗，使我们不禁从“市人”身上嗅到一股奔走闹市嚣尘的喧闹气息，又从“野人”身上感受到一股幽人守志僻处而自足于怀的味道，而那自得、自矜之意，尽在不言中。诗人在另一首诗里说：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那虽是咏定惠院海棠的，实际是借海棠自咏身世，正好帮助我们理解这句诗所包含的意境。

那么，在这个诗人独有的天地里，难道就没有一点缺憾吗？有的。那大石丛错、凸凹不平的坡头路，就够磨难人的了。然而有什么了不起呢？将拐杖着实地点在上面，铿然一声，便支撑起矫健的步伐，更加精神抖擞地前进了。没有艰险，哪里来征服的欢欣！没有“荦确坡头路”，哪有“铿然曳杖声”！一个“莫嫌”，一个“自爱”，那以险为乐、视险如夷的豪迈精神，都在这一反一正的强烈感情对比中凸现出来了。这“荦确坡头路”不就是作者脚下坎坷的仕途么？作者对待仕途挫折，从来就是抱着这种开朗乐观、意气昂扬的态度，绝不气馁颓丧。这种精神是能够给人以鼓舞和力量的。小诗所以感人，正由于诗人将这种可贵的精神与客观风物交融为一，构成浑然一体的境界；句句均是言景，又无句不是言情，寓情于景，托意深远，耐人咀嚼。同一时期，作者有《定风波》词写在风雨中的神态：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”与此诗可谓异曲同工，拿来对照一读，颇为有趣。

诗的第一段，通过景物描写，突出当时的静。说明作者对田园生活的热爱，对世俗名利的不屑，但愿长醉山水间之意。